Rab. Uri Sherki en su libro Brit Shalom, capitulo Leyes del Conocimiento de Dios; prohibición de Idolatría nos enseña:
“La fe (emuna) en la existencia de Dios y su unicidad es el legado del pueblo de Israel y en virtud de ella los Israelitas se comprometieron a proclamar al mundo entero que no se debe adorar a otros dioses.”
El Rab nos remite a uno de los trece principios de Emuna de Rambam, que a la letra dice:
“Saber que existe el Creador, es decir una existencia absolutamente perfecta en todo aspecto posible y ella es la causa de todo lo que existe”
Es muy importante comprende la expresión “saber” pues existen tres formas de llegar a un Saber, para esto hay que tener claro que los seres humanos tenemos tres formas de acercarnos a este conocimiento: 1) Saber por tradición o testimonio; 2) Saber por medio de los sentidos, es decir empíricamente y 3) El saber por medio de la lógica; de estos tres el superior y más importante es el último. Pero ¿Cómo llegar a esta forma de Saber?
Pues han corrido ríos de tinta en el sentido de explicar la forma de conocer o pensar por medio de la lógica, pero gracias a la reflexión de muchos sabios de todas las épocas y de todas las naciones podemos definir ahora a la lógica de manera general como:
“El estudio de los principios y métodos utilizados para distinguir el razonamiento correcto del incorrecto”
Luego, gracias a la inmensa cantidad de información que tenemos en el conocimiento de la humanidad podemos tomar esta herramienta y poner a nuestras mentes a trabajar en este conocimiento de Hashem, es decir por medio de la LÓGICA, hacer que nuestra “fe” EMUNA sea mas fuerte cada momento que estudiamos la Torá y la sabiduría milenaria de Israel, con esta herramienta podremos hacer de este principio una base solida de nuestro servicio al Creador como hijos de Noé.
Nuevamente Ramban dice en Guía para los perplejos, Parte 3:51:9:
“Hijo mío, mientras te dediques a estudiar las Ciencias Matemáticas y la Lógica, perteneces a los que andan por el palacio. en busca de la puerta.”
Por tanto, esforcémonos en estudiar por medio de la lógica las enseñanzas de la Torá, así como los sabios de Israel se han esforzado, trayéndonos conclusiones y argumentos que no contradicen el razonamiento correcto y eliminando el razonamiento incorrecto.
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