La miséricorde de Dieu au milieu d’un monde rebelle

Dans cette paracha, la Torah nous raconte comment l’humanité commença à se corrompre devant l’Éternel. Rachi nous explique que les hommes se livrèrent à la perversion sexuelle, à l’idolâtrie et à la violence. Le Midrach rapporte même que les bêtes des champs ne s’accouplaient plus avec leurs propres espèces. Cela nous donne une idée du niveau de dépravation qui régnait. Face à cette situation, Hachem décida d’envoyer le déluge pour purifier la terre. Nous pourrions penser que cette décision fut radicale, puisqu’elle entraîna l’extermination générale de la race humaine (à l’exception de Noé et de sa famille) ainsi que des animaux. Cependant, en approfondissant cette portion, nous pouvons voir une fois de plus l’immense miséricorde de l’Éternel face à une humanité rebelle.

Dieu aurait pu sauver Noé et sa famille de bien des manières, mais pourquoi choisit-Il de le faire à travers une arche ? La Guemara nous enseigne que Dieu voulut que Noé construise une arche afin que les gens le voient travailler dessus pendant 120 ans. Ainsi, ils lui demanderaient quelle était la raison de cette construction, et Noé leur répondrait : « Le Saint, béni soit-Il, est sur le point d’envoyer un déluge sur toute la terre. » Peut-être, en entendant cela, se repentiraient-ils. Cela nous montre que lorsque Hachem annonce un châtiment en raison de la méchanceté, Il accorde toujours un délai pour que l’être humain réfléchisse et fasse téchouva (repentance). « Car dans sept jours je ferai pleuvoir sur la terre pendant quarante jours et quarante nuits ; et j’effacerai de la surface du sol tous les êtres que j’ai créés. » (Genèse 7 :4)

Concernant ces sept jours, les sages du Talmud donnent plusieurs interprétations. D’une part, on pense qu’il s’agissait des jours de deuil pour la mort de Mathusalem, ce qui nous enseigne que louer les justes après leur mort empêche la venue des calamités. Une autre interprétation possible est que, durant ce temps, l’Éternel donna aux hommes un aperçu du Monde à Venir, afin qu’ils réalisent combien de bénédictions ils perdaient à cause de leurs péchés. « Et Noé entra dans l’arche avec ses fils, sa femme et les femmes de ses fils, pour se préserver du déluge. » (Genèse 7 :7)

À partir de ce verset, le commentateur Rachi nous enseigne que les hommes et les femmes entrèrent séparément dans l’arche, car il leur était interdit d’avoir des relations conjugales pendant que le monde se trouvait dans un état de chaos et de destruction ; il n’était donc pas convenable qu’ils se livrent au plaisir. Tous ces exemples nous montrent le côté miséricordieux de Dieu, même au sein de la manifestation de Sa justice divine.

Au XXIᵉ siècle, alors que nous voyons la décadence morale de notre génération, nous devons nous efforcer d’amener nos semblables plus près du Créateur, afin qu’ils puissent jouir d’une relation avec Lui.La misericordia de Dios en medio de un mundo rebelde

Durante esta parashá la Torá nos cuenta cómo la humanidad comenzó a corromperse delante del Eterno. Rashi nos explica que las personas se entregaron a la perversión sexual, la idolatría y la violencia. Incluso el Midrash nos relata que aun las bestias del campo no se apareaban con sus propias especies. Esto nos da una muestra del nivel de depravación que existía. Ante esta situación Hashem decide enviar el diluvio para limpiar la tierra y purificarla. Pudiéramos pensar que esta decisión fue radical debido al exterminio generalizado de la raza humana (excepto Noé y su familia) y los animales. Sin embargo, al profundizar en esta porción una vez más podemos ver la inmensa misericordia del Eterno frente a una humanidad rebelde. 

Dios pudo salvar a Noé y su familia de diversas maneras, pero ¿por qué decidió hacerlo mediante un arca? La Guemará nos dice que Dios quiso que Noé construyera un arca para que las personas lo vieran trabajando en ello durante 120 años. Así, ellos le preguntarían cuál era el propósito de esa construcción y entonces Noé les respondería: “El Santo bendito sea, está a punto de enviar un diluvio sobre toda la tierra”. Quizás al oír esto se arrepentirán

][. Esto nos demuestra que cuando Hashem anuncia un castigo producto de la maldad, siempre da un margen de tiempo para que el ser humano reflexione y haga teshuvá (arrepentimiento). Porque dentro de siete días haré que llueva durante cuarenta días y cuarenta noches. Voy a borrar de la tierra todo lo que vive, y que yo he creado (Génesis 7:4). 

Con respecto a estos siete días los sabios del Talmud dan una serie de interpretaciones. Por un lado, se cree que fueron los días de luto por la muerte de Matusalén, esto nos enseña que elogiar a los justos en su muerte impide el arribo de calamidades. Otra posible interpretación es que durante este tiempo el Eterno les dio a las personas un vislumbre del Mundo por Venir para que se dieran cuenta cuánta bendición se estaban perdiendo a causa de sus pecados. Y entró Noé en la barca junto con sus hijos, su esposa y sus nueras, para protegerse del diluvio (Génesis 7:7).

A partir de este versículo el  comentarista Rashi nos dice que los hombres y las mujeres entraron separadamente al arca, pues se les prohibió tener relaciones maritales debido a que el mundo estaba en un estado de caos y destrucción y por lo tanto no era adecuado que ellos tuvieran deleite. Todos estos ejemplos nos muestran el lado misericordioso de Dios aun en medio de la manifestación de su justicia divina.  En pleno siglo XXI cuando vemos la decadencia moral de nuestra generación debemos esforzarnos por acercar a nuestros semejantes al Creador afín de que puedan disfrutar de una relación con El.